禪修者必讀：不精進的人會屈服於貪欲，他們會一再的陷溺在欲樂中。
怠惰的缺失和解脫的喜悅
如果懶散與怠惰，注意力就會變得遲鈍，而有害的心法會悄悄潛入心中。當失去專注的焦點，你不在乎是否有善心，也許會認為禪修可以在沒有幫助下，靠慣性進行。這種怠惰會暗中破壞你，讓你慢下來。你的心會變得沉重，充滿否定與不善的心所，就如被遺忘在雨中而發霉的馬毯。
煩惱會把心拉到欲樂中。不精進的人，會屈服於貪欲，他們會一再的陷溺在欲樂中。如果精進心生起，心便會從中解脫，變得非常輕安。從渴愛瞋恨中解脫，心將充滿喜悅平靜，以及其他愉悅、解脫的心法，這種愉悅只有透過精進才能享受到。
你可能經歷過這種解脫。也許有一天你在禪修時，正好有人在附近烘烤餅乾，一股香氣飄來，如果你有正念，就會把香味當作所緣來觀察，你知道它是愉悅的，但不會生起貪欲，不會起來去要餅乾吃。當不可意的所緣生起時，也不會感到厭惡，迷妄與愚癡也會消失。當你清楚的看到名色的本質時，不善根便無法控制你了。
對禪修者而言，食物可能是最困難的部分之一，特別是在密集禪修時。將貪欲的問題擱置一旁後，禪修者通常會對食物感到強烈的厭惡，當人具有正念時，便會發現，對食物感到食之無味。當練習加深時，有些禪修者發現食物是那麼可厭，以致無法多吃一兩口；當體驗到強烈的喜時，禪悅會變成他們心靈的糧食，而完全喪失食欲。這兩種類型的禪修者都應克服最初的反應，並努力食用足夠的食物以維持體力。當身體缺乏營養時，會喪失力氣與毅力，並破壞禪修。
人也許會夢想獲得精進的益處，如果不努力，便是在厭惡中打滾，巴利語稱這種人是怠惰者（kusita）。
在這世上，一個不工作而無法維持自己與家庭的人，會受到他人的輕視，也許會被稱為懶骨頭，或受到他人的羞辱。Kusita指受到辱罵的人。禪修也是如此，精進是很重要的，無法振作精神來面對困難、畏畏縮縮的禪修者會被視為「臨陣脫逃」，他沒有勇氣膽量，一點也不英勇。
怠惰的人過著悲慘、痛苦的生活，不僅無法獲得別人的尊重，也容易在懈怠時生起煩惱。然後，心會受到三種錯誤思想的攻擊：渴愛、壞滅與殘酷的想法，這些心境會令他們壓抑、痛苦、不愉快，也容易受到昏沉睡眠的突襲。此外，不精進，便很難受持基本戒律，破戒是個人的損失，他會失去戒行清淨的喜悅與功德。
懈怠嚴重破壞禪修，它會使禪修者失去觀察事物本質的機會，或將心提昇到更高層次的機會。因此，佛陀說懈怠者有許多損失。
堅忍不拔（Persistence）
精進要能發展成為覺支，必須有堅忍不拔的特質，這指精進不退失，讓精進不斷增強。有百折不撓的精進，便可守護心，使心不受錯誤思想的影響，如此勇猛精進，昏沉睡眠便無法生起。禪修者會有穩固的戒、定與慧，也會有精進的功德：心清明、清晰，充滿活力。
當禪修者有明顯的成就後，對精進就會很清楚的了解。或許能觀察非常痛苦的感覺，而不起反應或受其壓迫，心會對自己的成就感到滿足與鼓舞。禪修者會了解，由於精進，心不向困難屈服，而是超越難關獲得勝利。 /摘自《就在今生──佛陀的解脫之道》
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11. 遇到困難了，就念地藏菩薩
