能否超度冤親債主，不重身份，只重德行 作者：不二
人生在世，難免不順。如今宗教昌明，越來越多的人認識到，自己遭遇種種災厄病苦不順
不測，很多時候是與肉眼看不見的冤親債主有關。因此，地藏懺悔法門、八十八佛拜懺、誦
經放生齋僧布施從而超度冤親債主等修行、祈福方式日漸興盛，但很多人也因此陷入了被神
漢鬼婆、假道士等欺騙破財誤事的陷阱。到底超度冤親債主主要靠的是什麼呢？
讓我們來讀一讀清代大學士紀曉嵐《閱微草堂筆記》中記載的兩則“鬼故事”，或許能給您帶
來啟發：
紀曉嵐記錄的都是因果故事，其中幾篇“鬼故事”讓人大開眼界：
1、“孝婦念佛超度怨鬼”
有位農婦每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。農婦明白
那女子是女鬼之後就感到恐懼。那女子跟隨農婦來到家裡，但不進屋，在院裡或牆角下徘
徊。如果農婦向她逼進，她就步步後退。農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。
一天，農婦壯著膽子遠遠跟那女子交流，終於清楚了一段因緣：農婦和女子前世都是一位富
貴人家的姬妾。農婦嫉妒女子受主人的偏愛寵幸，就誣陷她與人私通、盜竊。主人聽信了農
婦的讒言，把女子幽禁起來，不久鬱悶而死。如今，女子是來找農婦償命的。
可農婦這一生事奉婆婆非常孝順，總有善神在暗中保護，使女子無法接近。女子感到報復的
願望難以實現，轉而請農婦禮請出家僧人超度她早日轉世託生，這樣兩人間的冤怨就算解除
了。可農婦家裡貧寒，拿不出錢做超度。
女子便請農婦以虔誠之心念“南無阿彌陀佛”一萬聲，說這樣同樣可以超度她。農婦懷疑自己
的超度能力，女子解釋說：一般人念佛，心思雜亂，自然難與佛感應；但如果是忠臣孝子，
念佛一聲，即直達三界，其念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。
農婦聽信女子之言，虔誠地念起佛號，每念一聲，女子就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女
子（女鬼）就不見了。紀曉嵐感嘆說：“真誠孝順雙親，其功德勝似信心拜佛！”
（編者註：這則“孝婦念佛超度鬼神”的故事提示我們，修行人能否超度鬼神，不是表面上看
其讀了多少經、念了多少佛號，如果誦經、念佛不能攝心，就成了“口念彌陀心散亂，喊破喉
嚨也枉然”。而念佛誦經能否起到超度作用，主要靠修行人的德行，這裡的德行包括善根、善
行和當下的至誠心，有德行的人才有定性、定力，念佛誦經才容易至誠，從而感應道交，讓
鬼道眾生藉此善緣見到佛菩薩、善神放光接引，從而脫離苦趣）
2、經懺師放焰口被鬼趕走
紀曉嵐記錄了他的前輩吳青紆先生講述的事例：橫街有一家宅院經常鬧鬼，主人家請了幾位
經懺師來念經超度鬼魂。
入夜做放焰口法會時，有兩個女鬼忽然在燈下現身，跟經懺師作禮說話：你們幾位師父平時
喝酒吃肉，誦經禮懺沒有什麼作用，你們放焰����口所施的食物，沒有得到佛力加持，
我們鬼魂得不到利益。煩請轉告主人家別請高僧，好讓我們得到超脫。
幾個經懺師又害怕又慚愧，嚇得從座位上溜下來，法事沒有做完就吹滅燈燭，跑掉了。後
來，紀曉嵐的先師程文恭買下了這所宅院，另請高僧超度孤魂，這住宅從此平安無事了。
（編者註：不少人超度冤親債主都心外求法、依賴他人，尤其是迷信穿上了出家衣裳的某法
師、道士、大師、名師等，須知，假和尚假尼姑道士等，也是可以亂穿出家人衣服招搖撞騙
的，這是其一。其二即使是師父，如果平時喝酒吃肉破戒，超度仍然像上述的故事中一樣，
是無用的，而我們又往往無法確知某法師名師真正的修行持戒功夫如何。
所以，歸根結底，如果要超度冤親債主，切莫打懶主意，認為交一筆錢給某某寺、某某法
師、上師某某大師就能把業債一筆勾銷了，解鈴還須繫鈴人，我們能否真正發露懺悔，至誠
誦經念佛放生，改惡行善，才是解除業債的關鍵。因為冤有頭債有主，冤親債主恨的是作惡
他們的那個人，而不是某法師某道士。古大德云：“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡
罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”，能否改命轉業，關鍵在於我們自己的這顆心。）
現代因果專刊
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